孟子及弟子《齐桓晋文之事》先秦古籍文言文赏析

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摘要荒岛本次带来一篇文言文,出自先秦时期孟子及弟子的《齐桓晋文之事》。本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。   这篇文章记孟子游说宣王行...
孟子及弟子《齐桓晋文之事》先秦古籍文言文赏析
日期:2026年8月28日 分类:荒岛  文学  百科 评论:发表 浏览:0
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荒岛本次带来一篇文言文,出自先秦时期孟子及弟子的《齐桓晋文之事》。本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。   这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人…

原文摘录

齐桓晋文之事-孟子及弟子

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

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孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

无以,则王乎?宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

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曰:“德何如则可以王矣?宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

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曰:“保民而王,莫之能御也。宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

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曰:“若寡人者,可以保民乎哉?宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

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曰:“可。宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

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曰:“何由知吾可也?宝藏内容来自https://x-imagine.com/qi-huan-jin-wen-zhi-shi-meng-zi-ji-di-zi-poetry.html - 荒岛

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曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?

’对曰:‘将以衅钟。

’王曰:‘舍之!

吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。

’对曰:‘然则废衅钟与?

’曰:‘何可废也,以羊易之。

’不识有诸?

曰:“有之。

曰:“是心足以王矣。

百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。

王曰:“然,诚有百姓者。

齐国虽褊小,吾何爱一牛?

即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。

曰:“王无异于百姓之以王为爱也。

以小易大,彼恶知之?

王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?

王笑曰:“是诚何心哉?

我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。

曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。

君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。

’夫子之谓也。

夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者,何也?

曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。

’则王许之乎?

曰:“否!

“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?

然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。

故王之不王,不为也,非不能也。

曰:“不为者与不能者之形,何以异?

曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝,语人曰:‘我不能。

’是不为也,非不能也。

故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。

《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?

权,然后知轻重;度,然后知长短。

物皆然,心为甚。

王请度之!

“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?

王曰:“否,吾何快于是?

将以求吾所大欲也。

曰:“王之所大欲,可得闻与?

王笑而不言。

曰:“为肥甘不足于口与?

轻暖不足于体与?

抑为采色不足视于目与?

声音不足听于耳与?

便嬖不足使令于前与?

王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?

曰:“否,吾不为是也。

曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。

以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

王曰:“若是其甚与?

曰:“殆有甚焉。

缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。

曰:“可得闻与?

曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?

曰:“楚人胜。

曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。

海内之地,方千里者九,齐集有其一。

以一服八,何以异于邹敌楚哉?

盖亦反其本矣?

今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。

其若是,孰能御之?

王曰:“吾惛,不能进于是矣。

愿夫子辅吾志,明以教我。

我虽不敏,请尝试之。

曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。

若民,则无恒产,因无恒心。

苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。

焉有仁人在位,罔民而可为也?

是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。

今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?

王欲行之,则盍反其本矣;五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

译文注释

译文

齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?

孟子回答说:“在孔子的徒弟中没有讲述有关齐桓公、晋文公事情的人,因此后世没有流传。

我没有听说过这事。

王如果一定要我说,那便来讲讲用王道(仁政)统一天下的道理吧?

(齐宣王)说:“德行怎样才可以称王呢?

(孟子)说:“爱护百姓推行王道的,没有人能够阻挡。

(齐宣王)说:“像我这样的人,能够保全百姓吗?

(孟子)说:“可以。

(齐宣王)说:“从哪里知道我可以呢?

(孟子)说:“我

作者简介

孟子及弟子(先秦),古代著名文学家/思想家。

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孟子及弟子《齐桓晋文之事》先秦古籍文言文赏析荒岛第1张

全文赏析

本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的

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