韩愈《师说》唐代古籍文言文赏析

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荒岛 文学 百科评论0字数 1289阅读4分17秒阅读模式
摘要荒岛本次带来一篇文言文,出自唐代时期韩愈的《师说》。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师学...
韩愈《师说》唐代古籍文言文赏析
日期:2026年8月28日 分类:荒岛  文学  百科 评论:发表 浏览:0
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荒岛本次带来一篇文言文,出自唐代时期韩愈的《师说》。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。  全文分 4 段。   第…

原文摘录

师说-韩愈

古之学者必有师。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

师者,所以传道受业解惑也。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

人非生而知之者,孰能无惑?宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

惑而不从师,其为惑也,终不解矣。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

嗟乎!宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

师道之不传也久矣!宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

欲人之无惑也难矣!宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

是故圣益圣,愚益愚。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。宝藏内容来自https://x-imagine.com/shi-shuo-han-yu-poetry.html - 荒岛

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。

士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

”呜呼!

师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒,其贤不及孔子。

孔子曰:三人行,则必有我师。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

译文注释

译文

古代求学的人必定有老师。

老师,是依靠他来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。

人不是一生下来就懂得道理,谁能没有疑惑?

有了疑惑,如果不跟老师学习,它们作为疑惑,就始终不能解开。

出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他学习,以他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,以他为老师。

我是向他学习道理,哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢?

因此,没有地位高低贵贱,没有年纪大小,道理存在的地方,就是老师所在的地方。

唉!

古代从师的传统不流传已经很久了,想要人没有疑惑太难了!

古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教

创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元 801—公元 802 年),在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

作者简介

韩愈(唐代),古代著名文学家/思想家。

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韩愈《师说》唐代古籍文言文赏析荒岛第1张

全文赏析

文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力。

全文分 4 段。

第 1 段提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。“必有”二字,语气极为肯定。然后指出师的职能

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