诗经·周颂·清庙之什《维清》先秦古诗词古籍文言文赏析

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摘要荒岛本次带来一首《诗经》名篇,出自先秦时期诗经·周颂·清庙之什的《维清》。这是《诗经》中最简短的篇章之一,文句虽简单,但在《周颂》中地位却较重要:它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞,...
诗经·周颂·清庙之什《维清》先秦古诗词古籍文言文赏析
日期:2026年8月31日 分类:文学  百科  荒岛 评论:发表 浏览:0
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荒岛本次带来一首《诗经》名篇,出自先秦时期诗经·周颂·清庙之什的《维清》。这是《诗经》中最简短的篇章之一,文句虽简单,但在《周颂》中地位却较重要:它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞,通过模仿(所谓“象”)其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗,称扬文王多以文德,赞美其武功,那就显得意义非同一般了。  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》…

原文摘录

维清-诗经·周颂·清庙之什

维清缉熙,文王之典。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

肇禋,迄用有成,维周之祯。

译文注释

译文宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

我周政教清又明,文王典章指路灯。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

伟功开始于西土,最终基业开创成。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

这是周家的祥祯。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

注释宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

维:语助词。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

典:法。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

肇(zhào):开宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

始。禋(yīn):祭天。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

迄:至。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

祯:吉祥。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

创作背景

此诗是周成王歌颂周文王之德的。据《礼记·仲尼燕居第二十八》载:“子曰:‘升歌《清庙》,示德也。下而管《象》,示事也,是故古之君子,不必亲相与言也,以礼乐相示而已。’”《周颂·维清》是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

作者简介

诗经·周颂·清庙之什(先秦),诗经作品多为民间歌谣或朝廷乐歌,多托名佚名或西周至春秋时期乐官采风整理。宝藏内容来自https://x-imagine.com/wei-qing-shi-jing-zhou-song-qing-miao-zhi-shen-poetry.html - 荒岛

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全文赏析

这是《诗经》中最简短的篇章之一,文句虽简单,但在《周颂》中地位却较重要:它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞,通过模仿(所谓“象”)其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗,称扬文王多以文德,赞美其武功,那就显得意义非同一般了。

诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天

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